正在阅读此文前，诚邀您点击一下“关心”，既便利您进行会商取分享，又能够让您下次继续阅读相关文章，带来纷歧样的参取感，感激您的支撑。这是山西保守平易近歌《走西口》的歌词，通过一对新婚佳耦别离的角度，唱出了山西报酬了走西口谋生的艰苦。这首歌背后反映的汗青，是明清期间山西地域的汉报酬了谋生，向长城以北内蒙地域移平易近的勾当，也是其时我国五大生齿迁移的体例之一。正在清朝康乾盛世期间，我国由于社会不变、成长敏捷，生齿数量也实现了高速增加，到乾隆末年全国人数曾经冲破了三亿大关。生齿快速增加带来的成果就是人多地少，雍正年间就曾经把关内可以或许开垦成地盘的平原、河谷等地域全数种上了粮食，可照旧无法满脚生齿剧增带来的人地矛盾。终究口外的蒙古地域地广人稀，这些移平易近的迁入不只能缓解迁出地的生齿压力，并且从康熙朝起头晋商就曾经正在全国各地做生意，出西口和蒙古族人做生意也成为良多晋商很是喜好的工作，操纵廉价的手工艺品互换蒙前人的马匹、羊毛等货色。清光绪年间山西地域发生了很是严沉的“丁戊奇旱”，旱灾持续了整整三年时间，良多处所以至滴雨未下。山西的地盘本就贫瘠，良多处所都是无法种植的盐碱地，再碰到如许空费时日的，导致庄稼颗粒无收。晋北平易近谣“河曲保，汉子走口外，女人挖野菜”[1]，以悲壮的语气无情地了走西口的人员形成和缘由，受灾的哀鸿为了活命的无法选择。虽然华夏人有故乡难离的乡愁，但面临着留正在家乡只要死一条的绝，虽然走西口也有可能会死，但只需能活着就有无限的可能性。于是以忻州和雁北为从的山西人以及部门陕西和人，迈着沉沉的程序、一步三回头地分开了家乡，朝着杀以外荒无火食的西北前进。以至他们本人都不晓得前要面对着什么，也不晓得灭亡和明天哪个先到临，可他们晓得留正在老家就只要死一条，所以无论若何都要走下去。既然走西口的前一片未知，并且还要正在荒无火食的塞外大草原讨糊口，为什么不去更富庶的沿海地域呢？家喻户晓秦岭淮河是我国南北方的地舆分界线，言语系统以及耕种体例。对于这些避祸的哀鸿来说，他们大都是面朝黄土背朝天的农人，他们更为熟悉旱地的种植方式，来到南方的水田中往往是豪杰无用武之地。更况且南方的天气、人文和北方都存正在差别，他们很难正在短时间内顺应，这对于本就是避祸之人来说无异于催命符。比拟之下关外草原虽然相对麻烦，但无论是天气仍是糊口习惯都属北方系统，对于避祸的哀鸿来说也更容易上手。其次这些哀鸿分开家的缘由就是吃不上饭，虽然沿海地域更为富庶，能处置的行业更多，可这也意味着生齿密度更大，人地矛盾也愈加锋利。正在我国古代的农耕文明时代，耕地无疑是老苍生最贵重的财富，沿海地域的人很难把本人的地盘给这些流平易近耕种，他们前去沿海地域实不必然有好活。取此同时蒙前人的经济也相对单一，更多依赖于逛牧经济，但如许的经济过于懦弱且原始，很是依赖天然。例如归化土默特意区背靠阴山， 这里的地盘很是肥饶且地势平展，旁边又有黄河便于灌溉，对于成长农业颇为有益[2]。蒙前人经常是种了种子就不再办理，每到秋收时再把粮食带着杂草一路收割，收获以至连汉人的一半都不到。康熙年间蒙古的王公贵族和本地官员就上奏，但愿能派关内人和蒙前人一路种地，从而传授蒙前人种植粮食的方式。并且朝廷也一曲激励关内人出西口种地，康熙时起头放宽移平易近政策，雍正和嘉庆时都放置了大量关内苍生前去内蒙开垦地盘为生。有了的支撑和广漠的地盘，对于这些逃命的哀鸿来说无疑是有了活命的方式，于是一批又一批的山西人都选择“走西口”，来为本人谋生。虽然走西口对于避祸的山西人来说，是活命的绝佳选择，但这并不料味着他们必然能实现本人的方针，终究走西口的过程充满着无限艰苦和。冬天滴水成冰气温可能降到零下40℃，夏日烈日晒正在黄地盘能把人热昏过去，还有那的风沙，稍不留心就把人刮飞。因而走西口的道上，累累白骨到处可见，到底有几多人死正在了走西口的上，至今都没有一个明白的统计数字。走西口对山西人来说是谋生糊口之，但同时也是一条充满着和辛酸的道，是一条向死而生的道。但也恰是有了这些前辈们的和奉献，才进一步推进了蒙古和内地的平易近族融合，促进了平易近族豪情和中华平易近族的认同感。